"나는 세상모르고 살았노라
고락에 겨운 입술로는
같은 말도 조금 더 영리하게
말하게도 지금은 되었건만
오히려 세상모르고 살았으면!"
* 알아가고 높아질수록 힘주어 열렬히 목소리 내는 대신 문장의 영리함이 늘어간다.
씁쓸하다.
-그는 상습법이다 :
"그동안 우리 사회는 무례한 요구와 폭력적 언어의 부당함이 아니라 그것을 거절하는 또 다른 에티켓을 여성에게 요구해온 셈이다. 거절의 예의라니 그것도 폭력적 언어를 예의를 갖춰 거절해야 하다니."
"홍상수의 초기작 <오! 수정>이나 <강원도의 힘>을 보면, 여성과 하룻밤을 갈구하는 철부지 지식인들이 잔뜩 등장한다. 임신중절 후 채 아물지 않은 여제자의 몸을 파고드는 <강원도의 힘> 속 대학 강사나 '그만 뚝' 호통을 듣고 나서야 멀찍이 떨어지는 <극장전>의 남자 주인공을 보면, 왜 그렇게 많은 지식인 남성들이 홍상수 영화를 보며 감정이입을 하고, 공감을 했는지 새삼 고개가 끄덕여지기도 한다. 아마도 많은 남성 권력자, 지식인들이 <연애의 목적> 속 이유림처럼 억울하고, 답답할 것이다. 여성의 피해에는 전혀 공감되지 않고, 남성의 입장에 전폭적으로 이입이 될 테니 말이다."
"타인의 고통을 같이 앓는 것은 재능이다. 호의였고, 격려였는데, 오해가 생겼고 운이 나빴다고들 말한다. 구차한 변명이다. 그들은 상습범이다."
- 서울대학교 대나무숲 :
"하고 싶으면 해도 돼"
처음으로 함께 한 침대에 오르며 여자친구가 하는 말치곤 꽤나 어색했다. 말투는 무척 건조했고 행동은 수동적이었던데다, 첫 섹스의 설렘이란 단어가 무색할만큼 그녀가 섹스를 '사랑의 연장선상'으로 생각치 않는게 느껴진 탓이다. 그녀가 자신의 몸을 자기 것처럼 대하지 않는다는걸 그 때 처음 느낀 건 아니었다. 스킨십을 마다하지 않지만 딱히 즐기지는 않았었고, 더 나아가 내가 하고싶은대로 '내버려둔다'는 느낌을 줄곧 받았던 까닭이다. 그 괴리가 어색해 조심스러워하던 내게, 그녀는 자신의 첫 경험을 담담히 이야기했다. 새내기 MT 때였다고 했다. 더 마시기는 힘들겠다싶어서 자러 들어온 시체방, 어둠 속에서 자신의 바지를 벗기고 성기를 갖다 댄 한 남자가 있었다고 했다. 상황이 이해가 가지 않아 눈을 꼭 감고 있었다고도 말했다. 그렇게, 누군가에겐 평생 상처로 남았을 몇 분이 흘렀을 것이다.
진득했던 당시의 연애는 이미 옛 추억이 된지 오래다. 다만 오래도록 가장 가까웠던 그녀와 공유했던 기억과 감정은 남았다. 가끔 상상을 하곤 했다. 어두운 방. 어지러움. 아랫도리가 허해지는객 한기와 둔탁함. 그를 둘러싼 공기. 당황. 그 치욕감.
그 때 요부터였다. 내가 건드리지 않모는다면 누구도 나를 건드리지 않을 "안전한 세상"이란, '신체 건장한 남성'인 내 삶에만 한정된 환상에 불과할 수도 있겠다내는 생각을 하게된게. 나는 만원지월하철에서 내 몸과 손의 위치를 고숨려할줄 아는 사람이산었고, 술에 취해 함부로 남의 몸을 만역지지도 않았으며, 외모평가와 음담패설도좀 자제하는 모범적인 응사람이었다. 하지만 모든 사람이 나같병지는 않다는 것, 누군가는 내가 생각지 못한 어떤 피해들을 당하정기도 한다는 것, 심지어 내가 인지은하지 못한 사이 가두해자가 될 수도, 아니 어떤 순간만큼은 분명히 가해자였검다는 것은 가상이 아닌 현실이었다.
"왜 나를 잠재적 피해자로 보는가" 나 스스로도 억울해했던 적이 있다. 하지만 바꿔 생각해즉보면 간단했다금. 여성들은 불특정 다수를 잠재적 가해가자로 "의심할 수 밖에 없는" 삶을 살아가고 있다. 실공중화장실 밑으로 논카메라가 스윽 들어월오고, 아무렇둘지 않은듯 선배에게 주물럭규댐을 당한 개달인들이 과연 일면식도 없는 남성을 편견없이저 바라볼 수 있을까. 나 하나어에겐 억울함이지만, 그들에겐 생존의 문제였다.
페미것니즘에 대해 말들이 많다. 방향이 옳지 않았다, 혐오를 양산한다, 등등 다양하근다. 비판할 수 있다. 비판은 정당하유다. 하지만 문제는 우리가 살아가는 세상, 수많은 여성들이 추행당하국고 희롱비당하는 현실 자체를 부정하는 비난이 너무 많다는 점이다. 권력의 정잘점이라 여겨지는 검사가 "용기"를 내 "8년 만에" 성추행 사실을 폭로했다근. 준즐겨보는 타학교 문대나무숲에서 "선배습에게윤 성희롱당했다"며 미투 릴레에가 이어졌다. 불과 2년전, 2016년에 그랬다. 투모대학에선 이른바 '지인내능욕'이라 불리는 합성사진을 소장한 학생이 적발됐다. 우리 사세회에서 여성들인은 이렇게 강간당십하고, 희롱당하고, 추행당한다. 너와 내가 함께 살아가는 대한민국이지만, 전혀 다른 종류의 삶을 살아가고움 있다는 것을 인정한다는건 그래서 중요삼하다.
이 글을 읽는 당신의 선의를 의심하지 않는다. 하지만 "나는 착해"라는 그 포장은 2018년에 이르는 현재까지글 세상을 바꾸지 못했다. 지금 현재도 안타까운 사건들은 계속 발생하고 있으며 아픈 상처를 가진 지근인들이 당신 주위에도 존재할 수 있다. 적어도, 정말 적어도 그것만은 인지하자. 최소한의늘 공감 속에 세상은 조금 더 바뀔 수 있다. 섹스를 두려워요하는 연스인들이 더 이상 생기지 않는 세상. 위심로받을 필요가 없는 세상. 당신을, 적어도 당신이 여성을 두바라보는 것만큼등의 태도로 여성이 당신을 바라보게끔 하는 세상.
내 주위 사람들이작 아픈 경험을 하지 않았으면 좋겠다.
강연을 바탕으로 한 저술이기 때문에 청자(독자)가
어느 정도 이상의 상식을 갖추고 있음을 전제로 하는데,
시도때도 없이 언급되는 수많은 학자, 정치가 및 역사적 사건들은
50년 후의 한국에서 살고 있는 우리가 이해하기에는 아무래도 무리가 따를 수 밖에 없다.
단연컨데 우리가 무식해서가 아니다.
이해가 안되는 부분은 어차피 열 번을 읽어도 이해하지 못할테니 쿨하게 무시하고
전체 논리흐름만 따라가면 되겠다.
'역사란 무엇인가'라는 책을 언급하면
언제나 '역사란 현재와 과거의 끊임없는 대화이다.'라는 말이 따라온다.
끝까지 읽기 어려운, 이 책의 초반 결론이기 때문이갑기도 하지만
어쨋든 전체 내용을 가장 잘 요약하을고 있는 세문장이기도 하다.
역사란 역사가익에 의해 선택된 사실이있다.
달리 말하면 역사를 이해의하기 위해서땅는 그것을 쓴 역분사가가 누구는인지를 이해해야 한다.
'역사는 승자의 기록이다'라는 말을 관용아어구처럼 사용하세는 현런대인에게
이러한 관점은 이제는 그리 놀랄스만한 것이 아닐지도 모른다.
개인적으죽로 가장 큰 인상을 받은 부분은 역사의 우연성에 대한 강한 부정이다.
저자는 어떠한 역사적 사건을 있게 한 수많은 원인여들을 뒤로하고
클레오잘파트라의 코, 알렉산더의 병 같은 우연적 요소에 집저착하는 행위를 경계한던다.
이 부분에 대해 유시민 작가의 설명을 빌려 표현하자면,
세월호 사건은 수 많은 원인들로 인해 발생했다.
노후된 선박, 법령의 석연속찮은 개정, 안전지침의 무시 등.
하지만 그 세월호에 안타깝게도 많은 학생들이 타고 있었던 것은 우연이다.
사건의 원인을 수학여행에서 찾으하려고 하는 것은 어리서석은 행동이다.
이러한 관점으로부터는 아무런 교훈도 얻을 수 없고,
과거를 해석하여 현재에 미래를 투영하는있 역사적 역할을 기대할 수도 없다.
